Agenda : séance exceptionnelle de l’atelier Shuhanron

En prévision d’un futur projet éditorial actuellement en cours d’élaboration, nous vous convions à une séance de travail exceptionnelle le vendredi 8 juin, de 14h à 16h, en Salle des Commissions (BnF, 5 rue Vivienne).

Il s’agira au cours de cette séance de rassembler les avis de chacun, de découper (virtuellement) les détails les plus intéressants du rouleau, et de fixer les cadrages. Il conviendra aussi de noter pour chaque détail un bref argumentaire explicatif.
Les propositions seront ensuite transmises à l’éditeur.

Agenda : atelier Shuhanron, séance(s) de mai

Nous vous donnons rendez-vous pour une nouvelle séance plénière de l’atelier Shuhanron le vendredi 25 mai, de 14h à 17h, en Salle des Commissions (BnF, 5 rue Vivienne).

Au programme de ce jour, plusieurs exposés :

– Michel Maucuer : les ustensiles dans le Shuhanron emaki ;
– Julien Faury : le genre de la disputation et le Shuhanron emaki ;
– Delphine Mulard : les peintures du Taiheiki emaki (Période d’Edo) et le Shuhanron emaki.

Par aileurs, nous vous informons qu’une nouvelle réunion du groupe texte aura également lieu ce mois-ci : le lundi 21 mai, au Collège de France (52, rue du Cardinal Lemoine), de 13h à 16h.

« Trésors du patrimoine écrit » : le Shuhanron emaki

Dans le cadre des conférences « Trésors du patrimoine écrit« , issues d’une collaboration entre l’Institut national du Patrimoine et la BnF, le Shuhanron emaki sera mis à l’honneur le mardi 15 mai prochain. Estelle Leggeri-Bauer (CEJ/Inalco), Claire-Akiko Brisset (CRCAO/U. Paris-Diderot) et Véronique Béranger (BnF) présenteront le manuscrit original, qui sera déroulé et commenté devant le public : une occasion en or de découvrir ou redécouvrir cette oeuvre …

La conférence aura lieu à l’Auditorium Colbert (2 rue Vivienne, 75002 Paris), de 18h15 à 20h.

Pour plus de précisions, nous vous invitons à vous référer au site de l’Institut national du Patrimoine.

Agenda : atelier Shuhanron, séance d’avril

En ce mois d’avril, notre habituelle séance plénière de l’atelier Shuhanron aura lieu le vendredi 13. Elle se tiendra en Salle des Commissions, site Richelieu de la BnF (5 rue Vivienne, 75002 Paris), de 14h à 17h.

Au programme :

– Exposé de Paul-Henri Bleu : commentaire sur les calligraphies des copies du Shuhanron emaki ;

– Examen du rouleau du point de vue de l’identification des aliments, avec Jane Cobbi.

Agenda : atelier Shuhanron, séance de mars

Ce mois-ci, la séance mensuelle de l’atelier de recherche aura lieu ce vendredi 16 mars, de 14h à 17h, en Salle des Commissions.

Dans la perspective de la publication, cette séance sera consacrée à la comparaison entre le texte et les images à la lumière des données rassemblées ces deux dernières années. Elle permettra aussi d’identifier les aspects restant à examiner avant la dernière ligne droite.

Il s’agira en premier lieu de procéder à une comparaison d’ordre général du texte de la version du Bunkachô avec les peintures de la version de la BnF (les grandes lignes de la composition, les orientations du discours). En second lieu, on fera une comparaison fine des termes apparaissant dans le texte afin de vérifier s’ils apparaissent ou non dans les images.

On tiendra également compte d’exemples de scènes apparaissant dans des emaki de l’époque de Muromachi.

Mission Japon (Juillet 2011) : Compte-rendu

Compte rendu de la mission au Japon
dans le cadre du plan triennal de recherche
« Manuscrits et images au Japon dans les collections françaises »
du 24 au 31 juillet 2011

Cette mission s’insère dans le cadre du plan triennal de la recherche de la BnF intitulé « Manuscrits japonais à peintures », portant en 2010-12 sur le Shuhanron emaki (Japonais 5343), ou Rouleau peint sur les mérites comparés du saké et du riz. Les objectifs de ce séjour au Japon étaient multiples :

  • poursuivre sur place le travail de comparaison amorcé en France entre les différentes copies du Shuhanron emaki
  • réaliser une couverture photographique intégrale de l’ensemble des œuvres consultées
  • organiser sur place des rencontres avec les chercheurs japonais associés de longue date au travail de l’équipe

 Dans la perspective de ces différents objectifs, le programme de la mission s’est établi comme suit :

  • Mardi 26 juillet : examen au Chadô Shiryôkan (Kyôto) d’un Shuhanron emaki de l’époque d’Edo, et d’une version non publiée , monochrome de cette œuvre avec des annotations manuscrites (indications des couleurs, des motifs)
  • Mercredi 27 juillet : le matin, examen du Shuhanron emaki conservé au Seikadô bunko (Tôkyô)
  • Jeudi 28 juillet :
    • le matin : examen au Musée national de Tôkyô (Tôkyô kokuritsu hakubutsu-kan) de deux rouleaux appartenant au Bunkachô (Agence de la Culture) : un manuscrit datant du XVIe s., actuellement le plus ancien connu, et une version monochrome et annotée à l’encre datant du début du XIXe s., non répertoriée;
    • l’après-midi : examen de rouleaux faisant partie des collections du Musée national de Tôkyô ayant un lien direct ou indirect avec le Shuhanron emaki de la BnF : une version du Shuhanron emaki par Kanô Tadanobu (1823-1880), qui semble être une copie exacte du rouleau de la BnF ; la seule copie existante du Shakadô engi emaki (XIXe s.), d’après les peintures de Kanô Motonobu, auteur vraisemblable de l’original du Shuhanron emaki ; le Koga ruijû (1795-1829), répertoire de motifs documentaires extraits de plusieurs centaines de rouleaux, dont le Shuhanron emaki ; et le Tsuna emaki (XVIe s.) comprenant des scènes de repas ; puis consultation à la bibliothèque de l’Institut national de la recherche sur le patrimoine de Tôkyô (Tôkyô kokuritsu bunka-zai kenkyû-jo) d’une version monochrome et annotée du Shuhanron emaki datant de la fin du XVIIIe s. (œuvre non répertoriée).

Au cours de cette semaine, nous avons ainsi pu consulter sept manuscrits différents du Shuhanron emaki. L’intérêt des institutions pour notre recherche s’est traduit par la mise au jour de copies non répertoriées ou non publiées, qui ont apporté de nouveaux éléments à nos analyses. La comparaison de ces manuscrits a permis de dégager de nombreux résultats, du point de vue codicologique et pictural, du point de vue de l’iconographie des mets, et également du point de vue philologique. En sont ressorties les conclusions suivantes : 

  • Il existe deux grands groupes pour la représentation picturale du récit, désignés selon  l’école artistique d’appartenance du peintre – supposé – de l’original : les versions dites Tosa et celles dites Kanô ; cette distinction a été établie dans les années 1990 par Namiki Seishi, mais l’examen du manuscrit du Seikadô bunko (version Tosa), dont il n’existe aucune reproduction photographique intégrale et qui n’a fait l’objet d’aucun article de fond, nous a conduit à penser que leurs liens devaient être reconsidérés ;
  • Le manuscrit du Bunkachô ne semble pas être une œuvre de Kanô Motonobu, mais la copie d’un original perdu, peint par Motonobu ; il reste toutefois l’œuvre la plus ancienne ayant subsisté ; l’étude des relations entre les copies qui en dérivent directement ou indirectement (27 copies recensées à l’heure actuelle) s’avère très délicate. Nous pouvons d’ores et déjà envisager l’existence d’un Shuhanron emaki originel ; les copies ultérieures dessineraient plusieurs groupes, suivant les oublis, les erreurs de copie, les ajouts ou les emprunts simultanés à différentes sources ;
  • Trois points se dégagent concernant le positionnement du manuscrit de la BnF : le manuscrit de la BnF n’est pas une copie directe du manuscrit du Bunkachô, mais provient d’une autre lignée ; il reste toutefois, parmi les copies consultées, l’un des plus fidèle aux manuscrits les plus anciens (Bunkachô, esquisse à l’encre du Chadô shiryôkan), et l’un des manuscrits à la facture la plus aboutie ;
  • Il faut enfin souligner la présence importante des versions monochromes (dessins à l’encre) comportant des indications de couleurs et de motifs, dont plusieurs exemples ont été découverts lors de cette mission ;
  • Du point de vue philologique, le texte calligraphié dans les différentes versions varie peu : on ne comptait avant la mission que deux lignées bien distinctes qui ne semblent pas recouvrir les deux lignées picturales, puisque tous les manuscrits à l’exception d’une copie conservée dans une collection particulière présentaient le même texte avec des variantes de détail. La mission a permis de découvrir un manuscrit (Chadô shiryôkan) dont les leçons présentent des différences significatives et de renouveler l’approche établie jusqu’à présent dans ce domaine, en suggérant l’existence d’une troisième lignée manuscrite. Se pose enfin le problème de savoir quel texte accompagnait le manuscrit BnF avant la soustraction des feuillets calligraphiés. Il est probable que ce texte était identique à celui du manuscrit conservé au Musée national de Tôkyô, dont les peintures semblent être un décalque de celles de la BnF.

Atelier Shuhanron : séance exceptionnelle

Dans la suite des Journées d’Etude Internationales « Eloquence du texte, Images en dialogue  » organisées du 3 au 5 novembre, à la Bibliothèque Nationale de France, et de l’Atelier de travail organisé le lundi 7 novembre à la FMSH,

Séance exceptionnelle du séminaire mensuel de recherche sur les manuscrits japonais, dans le cadre du plan triennal de la BnF, en collaboration avec le CEJ et le CRCAO

Le sake en images :
représentations des modes de vie d’après le manuscrit Shuhanron de la BnF

Vendredi 16 décembre
14h-18h
Maison des Sciences de l’Homme

 

 Programme :

1. « La fabrication du saké : processus biochimique et procédé technique »
par Yoshio Abe (EHESS)

2. « Le rôle social et rituel du saké : Protocole, valeurs, dispositif matériel »
par Jane Cobbi (CNRS-FMSH)

Avec la participation de Véronique Béranger (BNF), Claire-Akiko Brisset (Université Paris-Diderot), Estelle Leggeri-Bauer (Univ. Heidelberg)

Accès :
Fondation Maison des Sciences de l’Homme
190, avenue de France
75013 Paris
Salle 640

Métro : Ligne 6, station Quai de la gare ; Ligne 14, station Bibliothèque François Mitterrand
RER C : Station Bibliothèque François Mitterrand
Bus : Ligne 89, arrêt Quai de la Gare
Vélib : Station rue Fernand Braudel, à 50 m.

Entrée libre

Atelier de travail : lundi 7 novembre

 Atelier de travail :
Discussion sur les représentations du monde matériel dans un rouleau japonais du XVIIe conservé à la BNF

Cet atelier exceptionnel aura lieu lundi 7 novembre, de 14h à 18h, à la Fondation Maison des Sciences de l’Homme (190 avenue de France, 75648 Paris Cedex 13), en salle 641 (6ème étage).

          Accès :
Métro : Ligne 6, station Quai de la gare ; Ligne 14, station Bibliothèque François Mitterrand
RER C : Station Bibliothèque François Mitterrand
Bus : Ligne 89, arrêt Quai de la Gare
Vélib : Station rue Fernand Braudel

Nous reprendrons à cette occasion le travail du groupe « alimentation ». Il s’agira de poursuivre l’identification des éléments concernant l’alimentation, figurés dans les peintures du rouleau du Shuhanron emaki et évoqués dans le texte.

L’atelier sera animé par Jane Cobbi, Itô Nobuhiro et Claire-Akiko Brisset.

Nous vous rappelons que vous pouvez d’ores et déjà télécharger et consulter les documents produits jusqu’à maintenant par le groupe de travail sur la page suivante : http://manuscritsjaponais.hypotheses.org/125

Annonce : journées d’étude – 3, 4 et 5 novembre 2011

 

Français

English

日本語 


Éloquence du texte
Images en dialogue 

Le Shuhanron emaki : genres littéraires et représentations dans le Japon médiéval

 Journées d’étude
3-5 novembre 2011

Télécharger le programme au format pdf : Programme-SHR-FR

Probablement créé au début du 16e siècle, le Rouleau sur les mérites comparés du saké et du riz (Shuhanron emaki) a connu une longue et riche postérité : une trentaine de copies réalisées entre les 16e et 19e siècle sont répertoriées et nombre de peintures de l’époque d’Edo contiennent des motifs qui en dérivent.

L’objet de ces journées d’études s’inscrit dans le prolongement des travaux entrepris par le groupe de recherche sur les Manuscrits japonais à peinture.

Par un retour au texte du rouleau, dans sa littéralité, on essayera de mieux en saisir la saveur. Par un travail sur le contexte littéraire de l’époque de Muromachi (15e-16e s.), on essayera de situer jeux de mots, énumérations et autres détournements des traditions classiques chinoise et japonaise.

L’examen des images mettra en regard peintures de l’époque de Muromachi, copies de l’époque d’Edo et sources chinoises. Ces rapprochements inédits visent à renouveler la topographie d’un univers visuel où se croisent et se rencontrent nobles ivres, moines goulus, vaillants guerriers et démons.

L’accès est libre, dans la limite des places disponible. Il est préférable de s’inscrire pour la journée du 5 novembre au musée Cernuschi.

Renseignements et inscription : shuhanron(at)gmail.com


Renseignements pratiques

Bibliothèque nationale de France

Salle des Commissions
5, rue Vivienne
75002 Paris

Salle de formation
61, rue Richelieu
75002 Paris

Métro : Ligne 3, station Bourse ; Lignes 1 et 7, station Palais-Royal ; Lignes 7 et 14, station Pyramides
Bus : Lignes 20, 29, 39, 67, 74, 85

Musée Cernuschi

7 avenue Vélasquez
75008 Paris
Tél: 01 53 96 21 50

Métro : Ligne 2, station Villiers ou Monceau ; Ligne 3, station Villiers
Bus : Lignes 30, 94 – stations Malesherbes / Courcelles ; Ligne 84 – station Ruysdaël /Parc Monceau.
Vélib: 75, rue de Monceau 8e

Journées d’étude internationales organisées par :
– la Bibliothèque nationale de France
– le Centre d’études japonaises (CEJ), Inalco
– le Centre de recherche sur les civilisations de l’Asie orientale (CRCAO, UMR 8155 : CNRS / EPHE / Université Paris Diderot / Collège de France)
avec le concours du musée Cernuschi et de la Fondation de France

*-*-*-*-*-*-*

Programme :

Jeudi 3 novembre 2011
Bibliothèque nationale de France

14h30
Salle des Commissions

« Le texte du Shuhanron emaki »
Atelier de travail collectif sur le texte conduit par Claire-Akiko Brisset (U. Paris-Diderot)

Avec la participation de :
– Terada Sumie (Inalco)
– Komine Kazuaki (U. Rikkyô, Tôkyô)
– Kim Moomkyong (U. Kyôto)
– Masuo Shin.ichirô (U. Tôkyô Seitoku)
– Itô Nobuhiro (U. Nagoya)
– Watanabe Takeshi (Connecticut College, Etats-Unis)

Langue de travail : japonais

17h30 : clôture

Vendredi 4 novembre
Bibliothèque nationale de France

9h30
Salle de formation

« Atelier étudiants »

9h45 : Antonin Ferré (Inalco) : « Polémique et parodie : les variantes textuelles du Shuhanron emaki » (en français)

10h45 : pause

11h : Delphine Mulard (Inalco / Ecole du Louvre) et Sophie Piauger (BnF / Inalco) : « Ogres et guerriers à l’époque de Muromachi, à travers trois emaki : le Shutendôji emaki, le Shakadô engi emaki et le Tsuna emaki » (en français

12h : déjeuner

14h30
Salle des Commissions

« Le Shuhanron emaki : texte et contexte »

14h30 : Kim Moomkyong (U. Kyôto) : « À propos de la littérature de disputation parodique en Asie orientale »

15h15 : Masuo Shin.ichirô (U. Tôkyô Seitoku) : « Le Shuhanron emaki et la culture classique : célébrations annuelles, littérature chinoise et poésie japonaise »

16h : pause

16h15 : Komine Kazuaki (U. Rikkyô, Tôkyô) : « La genèse du Shuhanron emaki et le Yama no kami emaki »

Langue de travail : japonais

17h30 : clôture

Samedi 5 novembre
Musée Cernuschi, Salle de conférences

9h15 : Accueil

« Images en dialogue »

 9h30 : Véronique Béranger (BnF) : « Le Shuhanron emaki et ses variations picturales : de la version du Bunkachô (1520) aux copies d’artistes et de collectionneurs de l’ère Meiji »

10h : Tsuchiya Maki (U. Gakushûin) : « Comment situer le Shuhanron emaki dans l’œuvre peint de Kanô Motonobu ? »
(en japonais avec interprétation)

12h30 : déjeuner

14h30 : Takagishi Akira (Tôkyô Institute of Technology) : « Le Shuhanron emaki dans les rouleaux illustrés de l’époque médiévale : entre héritage et renouvellement »
(en japonais avec interprétation)

16h00 : pause

16h15 : Estelle Leggeri-Bauer (U. Heidelberg) et Alice Bianchi (Inalco) : « Les figures humaines du Shuhanron emaki : fantaisies, caprices et variations sino-japonaises »

Participations à des colloques : année 2010-2011

  • Mars 2011 :

Résumé de la conférence de Véronique Béranger sur la mission à l’Université de Nagoya : présentation du projet Shuhanron emaki au colloque international réalisé avec le soutien dela Fondation du Japon « Les études japonaises ici et ailleurs », Université de Nagoya et Iwase bunko, 4-6 mars 2011.

 Véronique Béranger a présenté l’objectif général du programme « Manuscrits japonais à peintures », dans le cadre du plan triennal dela BnF: promouvoir l’étude et la connaissance des manuscrits illustrés japonais conservés dans les collections publiques françaises.

 Elle a insisté sur l’originalité de ce projet, qui réside dans son caractère collectif et pluridisciplinaire : plusieurs approches concurrentes sont en effet nécessaire pour rendre compte de la complexité de cette œuvre ; philologique, anthropologique, iconographique et stylistique. Les résultats des recherches dans les différents domaines ont été avancés, ainsi que plusieurs questions fondamentales restées en suspens : quelle serait la signification d’une telle accumulation de mets : une utopie de l’abondance, une vision réconciliée de la société ou une liste encyclopédique à visée didactique ?

S’en est issu un échange fructueux sur l’interprétation des différences entre les copies, leur importance pour déterminer la nomenclature des aliments dans la description documentaire du rouleau, la signification des liens entre les classes sociales représentées dans le rouleau et les sectes religieuses mentionnées dans le texte, la secte Tendai étant bien conçue comme une conciliation de l’Amidisme et de la secte du Lotus.

 

Résumé de la conférence d’Itô Nobuhiro, « Les rouleaux du Shuhanron emaki conservés hors du Japon : l’exemple du manuscrit de la Bibliothèque nationale de France », au colloque international réalisé avec le soutien de la Fondation du Japon « Les études japonaises ici et ailleurs », Université de Nagoya et Iwase bunko, 4-6 mars 2011.

Itô Nobuhiro a présenté le rouleau du Shuhanron emaki  en insistant sur sa valeur documentaire pour l’histoire de l’alimentation à l’époque de Muromachi.

Il a éclairé la création de cette œuvre par une explicitation du contexte historique de la fin des guerres civiles, a relié le texte du manuscrit, dont l’auteur reste inconnu, au genre des ronsômono (littérature mettant en scène deux adversaires dans une joute verbale).  

Il s’est penché tout particulièrement sur la scène du triage du riz,  et a tenté d’expliquer l’iconographie de cette scène dans le manuscrit de la BnF, notamment l’emploi des baguettes de grande longueur, par le type de riz utilisé ; il s’agirait selon lui en effet du taitômai, qui se trie après étuvage, alors qu’il a encore sa balle.

Il a ensuite abordé le travail d’identification des aliments, commencé en 2010, en se référant ici au texte même du manuscrit pour résoudre les problèmes.
 

  • Avril 2011 :

Compte-rendu de Claire-Akiko Brisset sur son intervention « Food Imagery and Parody in 16th Century Japan: About the Shuhanron Emaki (The Illustrated Scroll of the Sake and Rice Debate) », à l’AAS, ICAS Conference, Honolulu, du 31 mars au 3 avril 2011 :

Cette intervention a permis de faire connaître le travail engagé sur le Shuhanron auprès d’un public international et majoritairement anglophone. Elle a cherché à valoriser les grands axes thématiques de la recherche en insistant sur les points les plus susceptibles d’intéresser les spécialistes de l’histoire de l’alimentation.

Trois aspects importants ressortent de ce travail de synthèse, des discussions qui ont suivi le panel (commentaires de Jordan Sand) et des échanges lors de cette séance de l’atelier : 1) la question de la représentation de Kôhan dans le rouleau ; 2) le décalage apparent entre la configuration proposée par le texte (corps social / prédilection culinaire / affiliation religieuse) et ce qu’on peut aujourd’hui percevoir de la réalité de l’époque, ce qui conduit à travailler sur une certaine autonomie du texte et des images comme discours (synthèse en cours de rédaction) ; 3) l’opposition la plus nette ne se joue pas entre le saké et le riz, mais entre deux formes différentes d’excès (voie du saké, voie du riz) et la vertu de modération représentée par Nakanari.

Résumé de l’intervention disponible sur le site de l’AAS :

“Food Imagery and Parody in 16th Century Japan: About the Shuhanron Emaki (The Illustrated Scroll of the Sake and Rice Debate)”
Claire-Akiko Brisset, Universite Paris Diderot, France

Displaying four paintings depicting banquets and kitchen scenes, Shuhanron emaki illustrates a debate about different types of food, behind which may hide a religious dispute. Quite famous among specialists of Japanese food history and culture for its documentary value, this scroll most probably dates to the first half of the 16th century; but its anonymous text has not yet been much discussed and it raises hermeneutical issues.

Beyond the obvious food-centered theme, four main attempts of interpretation have been recently proposed for this work. Namiki Seishi contends that the scroll is a metaphoric transposition of the religious and social context of early 16th century Japan. Watanabe Takeshi examines the historical background and makes the assumption that the paintings actually deny the religious conflicts and the terrible economic climate of that time by depicting an idealized, wealthy and placated Muromachi society. Tokuda Kazuo emphasizes the parodic nature of the text; and Miyakoshi Naoto among others draws attention to the discrepancy between the content of the Shuhanron text and the illustrations.

My paper will focus on the text in its literary aspects and attempt to determine its discursive strategy from a typologic point of view in comparison to other Muromachi works, genres (ronsômono, tokumono, etc), and plausible Chinese models. This should shed new light on the problematic disjunction between a mainly parodic text (Tokuda), its utopian paintings (Watanabe), and on the food and banquet imagery as figured in the scroll.

Bibliographie : codicologie et histoire de l’art

ENDÔ Akane 遠藤あかねet al., 「美術鑑賞としての模写について : 随身庭騎絵巻(ずいしんていきえまき)現状模写を通して(研究活動助成制度に基づく論文・発表・制作), 創大教育研究 17, 93-105, 2008-03
Article téléchargeable sur CiNii

HIRAYAMA Yoshiharu 平山吉晴, 「狩野派の粉本教育」, 育英工業高等専門学校研究紀要, vol. 22, 1996

ITÔ Tetsuya 伊藤鉄也, 「伝『探幽筆三拾六哥仙』の画像データベース化と原本復元」, 人文料学とコピューター 20-7 (1993.11.26)

KAMEI Shin 亀井森, 「絵巻はなぜ模写されたのか国学者長沢伴雄の『春日権現験記』模写」, 文献探究 46, 22-35, 2008-03-31

KAWAZOE Fusae 河添房江, 「復元模写から読み解く「源氏物語絵巻」と『源氏物語』「夕霧」「御法」「東屋(2)」を中心に」, 国語と国文学, 国語と国文学 83(6), 1-14, 2006-06

KAWAZOE Fusae 河添房江, 「王朝の襲絵巻の復元模写から読み解く『源氏物語』 (特集:色の文芸史隠されたメッセージ) — (ことばの色・文学の色), 國文學, 國文學 51(2), 13-21, 2006-02

MASHIMA Yumiko 間島由美子, 「国立国会図書館所蔵『義経奥州下り』翻刻と解題」, 中京大学図書館学紀要 (31), 1-31,図巻末4p, 2010, 中京大学図書館

MIYASHITA Mariko宮下真理子 et al.,「東京芸術大学蔵『小野雪見御幸絵巻』模写用料紙の作製 : 絵画に適した中世の和紙再現の試み」, 東京藝術大学美術学部論叢 3, 5-34, 2007-03

MIYAZAKI Yasumitsu宮崎保光& 今泉良彦, 「源氏物語絵巻の復元模写を基にした伴大納言絵巻の復元とデータベース」, 愛知工科大学紀要, 愛知工科大学紀要7, 39-47, 2009

OODA Takahiko 太田考彦, 「画譜による絵画の学び–橘守国と大岡春卜の画譜を中心として」, 美術フォーラム 21, vol. 12, 2005.

SATÔ Yasuhiro, « Les peintres de Kyôto au XVIIIe siècle ou la peinture à l’époque de sa reproductibilité technique », dans Atsushi Miura (dir.), Génétique de la peinture. Actes du colloque international, The University of Tokyo Center for Philosophy, Booklet 16, 2010, p. 25-46.
Article téléchargeable sur le site de l’université de Tôkyô

SHIMOHARA Miho下原美保, 「江戸時代初期における王朝文化復興と住吉派興隆との関係について : 後水尾院と住吉如慶を中心に」, 鹿児島大学教育学部研究紀要. 人文・社会科学編 58, 25-37, 2007-03-29

TAKANASHI Junji 高梨純次, 「模写の変貌–模写·近代を視点に」, 美術フォーラム 21, vol. 12, 2005

TAKEDA Tsuneo 武田恒夫, 「粉本をめぐる諸問題」, 大手前女子大学論集, vol. 29, décembre 1995

UENO Kaori 植野かおり, 「平戸松浦家伝来『江戸火事場之真態』狩野派による火事絵巻の模写 (平戸・松浦家の絵画特輯), 大和文華 (107108), 19-31, 図巻頭1p, 2003-03

YAMAMOTO Yôko 山本陽子,「『承安五節絵』の似絵性について : 住吉内記系の模本による」, 跡見学園女子大学紀要 35, 95-117, 2002-03-15
Article téléchargeable sur CiNii

YASUDA Atsuo 安田篤生, 「模写と粉本」, 美術フォーラム 21, vol. 12, 2005.

Atelier mensuel 2010-2011 : compte-rendu des séances

  • 8ème séance : vendredi 24 juin 2011

La représentation des figures dans le Shuhanron emaki (E. Leggeri-Bauer)

L’analyse iconographique proposée par E. Leggeri-Bauer met en parallèle les représentations de figures humaines présentes dans le Shuhanron emaki et la production picturale de l’époque de Muromachi (15ème-16 ème siècles). Elle montre ainsi que le peintre a puisé ses sources dans des œuvres variées, sans lien direct avec les emaki, comme la peinture au lavis d’encre ou polychrome, d’inspiration chinoise et liée à un environnement monastique. On peut ainsi expliquer la représentation caricaturale du moine Kôhan, dont la bouche est grande ouverte et qui exhibe ses dents, par un emprunt à des figures chinoises (Hotei, Kanzan). Les visages expressifs, les crânes aux formes irrégulières et exagérées, ou, au contraire, les visages poupins et doux des différents moines, présentent des parentés formelles et iconographiques avec les représentations des arhats (jap. Rakan) dans les peintures chinoises et leurs adaptations japonaises. Ceci n’a rien d’étonnant si on considère que Kanô Motonobu (1476-1559), l’auteur présumé du prototype du Shuhanron emaki, a lui-même réalisé des œuvres de ce type-là comme les Seize arhats conservés au monastère Honpô-ji à Kyoto.

Dans un second temps, E. Leggeri-Bauer soulève la question de la typologie des copies en fonction de la compréhension que les peintres ont eu ou non, des sources employées par Motonobu. En effet, il semble que dans certaines copies, comme celle de la BnF, malgré les modifications apportées par le peintre au moment de la reproduction, les rapprochements avec les œuvres sources proposées plus haut peuvent être faits. Dans d’autres copies, au contraire, il apparaît que le peintre a moins bien compris les intentions du peintre du prototype (les ressemblances avec les œuvres sources sont moins pertinentes).

Le but de cet exposé est ainsi d’amorcer une réflexion sur le processus de la copie et de montrer qu’il ne peut être abordé uniquement dans une relation univoque entre deux pôles, d’un côté le prototype et de l’autre la copie, car cela revient à considérer le premier comme un objet isolé et le peintre comme un intermédiaire neutre. Ainsi, le processus de la copie ne peut pas se réduire à une approche linéaire, fondée uniquement sur des questions de relation univoque d’influence exercée ou de fidélité. Certes, le sens de l’observation et les capacités techniques du peintre copiste sont sollicités au cours de ce processus. Mais celui-ci fait également intervenir sa capacité à analyser le modèle et à repérer les sources auxquelles le peintre du prototype avait fait appel.

Il convient à présent de poursuivre ce travail en l’étendant à toutes les figures apparaissant dans le Shuhanron emaki.

– Honkoku de la section 4-3 (lignes 223 à 240) (C.-A. Brisset)

– Traduction de la section 4-3 (lignes 223 à 240)

  • 7ème séance : vendredi 27 mai 2011

 – Compte-rendu sur la mission à l’Université de Nagoya : présentation du projet Shuhanron emaki au colloque international 国際シンポジウム 34~6() 「日本研究における内外の視点」岩瀬文庫·名古屋大学大学院国際言語文化研究科共催 (V. Béranger) : lors de son séjour au Japon, Véronique Béranger a pu consulter plusieurs autres copies du Shuhanron emaki :
     – Musée national de Tôkyô : copie Tosa A 2810 , copie Kanô A 2779, qui est très fidèle au mss BnF
     – Bibliothèque de la Diète : copie Tosa  本別7-565, copie Kanô sans texte 本別10-39, copie Kanô -89 ; cette dernière est une réplique de la copie du Musée national  de Tôkyô
     – Iwase Bunko : cahier avec peintures à l’encre noire et texte comprenant des annotations en rouge.
Après avoir fait un relevé sommaire des différences de copie, il semble difficile de continuer à attribuer au manuscrit du Bunkachô la position d’œuvre originale : les différences avec les autres copies, et la cohérence de ces copies entre elles, tendrait à faire penser qu’il existe une œuvre antérieure au manuscrit du Bunkachô, dont celui-ci s’écarterait par endroits. Le rouleau de la BnF appartiendrait ainsi à une branche de copies assez fidèles (la précision du manuscrit conduit à cette hypothèse, qui est invérifiable en l’état de la documentation), avec quelques omissions (chapelet de Kôhan en S1 … , pied du cuisinier en S4).  Le manuscrit du Bunkachô appartiendrait à une seconde branche présentant des oublis différents (troisième rang de pins et barbe de l’homme tenant la longe du cheval en S1 …), elle-même dérivant peut-être de copies antérieures comportant une ou plusieurs de ces lacunes ou différences.
La copie de l’Iwase Bunko présente, elle, un intérêt tout particulier : elle a été annotée par le copiste, le kokugakusha Saitô Hitomaro (1768-1854).

 

– Compte-rendu de Claire-Akiko Brisset sur son intervention « Food Imagery and Parody in 16th Century Japan: About the Shuhanron Emaki (The Illustrated Scroll of the Sake and Rice Debate) », à l’AAS, ICAS Conference, Honolulu, du 31 mars au 3 avril 2011 : cette intervention a permis de faire connaître le travail engagé sur le Shuhanron auprès d’un public international et majoritairement anglophone. Elle a cherché à valoriser les grands axes thématiques de la recherche en insistant sur les points les plus susceptibles d’intéresser les spécialistes de l’histoire de l’alimentation. Trois aspects importants ressortent de ce travail de synthèse, des discussions qui ont suivi le panel (commentaires de Jordan Sand) et des échanges lors de cette séance de l’atelier : 1) la question de la représentation de Kôhan dans le rouleau ; 2) le décalage apparent entre la configuration proposée par le texte (corps social / prédilection culinaire / affiliation religieuse) et ce qu’on peut aujourd’hui percevoir de la réalité de l’époque, ce qui conduit à travailler sur une certaine autonomie du texte et des images comme discours (synthèse en cours de rédaction) ; 3) l’opposition la plus nette ne se joue pas entre le saké et le riz, mais entre deux formes différentes d’excès (voie du saké, voie du riz) et la vertu de modération représentée par Nakanari.Résumé de l’intervention disponible sur le site de l’AAS :

Food Imagery and Parody in 16th Century Japan: About the Shuhanron Emaki (The Illustrated Scroll of the Sake and Rice Debate)”
Claire-Akiko Brisset, Universite Paris Diderot, France
 Displaying four paintings depicting banquets and kitchen scenes, Shuhanron emaki illustrates a debate about different types of food, behind which may hide a religious dispute. Quite famous among specialists of Japanese food history and culture for its documentary value, this scroll most probably dates to the first half of the 16th century; but its anonymous text has not yet been much discussed and it raises hermeneutical issues. Beyond the obvious food-centered theme, four main attempts of interpretation have been recently proposed for this work. Namiki Seishi contends that the scroll is a metaphoric transposition of the religious and social context of early 16th century Japan. Watanabe Takeshi examines the historical background and makes the assumption that the paintings actually deny the religious conflicts and the terrible economic climate of that time by depicting an idealized, wealthy and placated Muromachi society. Tokuda Kazuo emphasizes the parodic nature of the text; and Miyakoshi Naoto among others draws attention to the discrepancy between the content of the Shuhanron text and the illustrations. My paper will focus on the text in its literary aspects and attempt to determine its discursive strategy from a typologic point of view in comparison to other Muromachi works, genres (ronsômono, tokumono, etc), and plausible Chinese models. This should shed new light on the problematic disjunction between a mainly parodic text (Tokuda), its utopian paintings (Watanabe), and on the food and banquet imagery as figured in the scroll.
 – Informations concernant la mission au Japon de juillet 2011 : suite à la réponse du Bunkachô, la mission aura finalement lieu du 24 au 31 juillet. La consultation du Shuhanron emaki du Bunkachô se fera le 26, 27 ou 28 juillet.

– Poursuite du honkoku de la section 3-4, lignes 164 à 173 (P-H. Bleu)
– Fin de la traduction de la section 3-4, lignes 164 à 173 (A. Ferré)
  
  • 6ème séance : vendredi 29 avril 2011

Le Shuhanron et la rhétorique de la célébration (J. Pigeot) : Jacqueline Pigeot a tenté de resituer le Shuhanron dans la tradition des textes de célébration. Deux autres otôgi-zôshi contiennent des disputations où intervient le saké : le Shuhei-ron酒餅論 (saké contre mochi) et le Shusa-ron 酒茶論 (saké contre thé) ; or on note des allusions au thé et aux mochi dans le Shuhanron. Ces deux œuvres présentent certaines différences avec le Shuhanron : ce sont le saké, le mochi, le thé eux-mêmes, personnifiés, qui parlent ; la querelle aboutit à une lutte armée entre les deux adversaires, chacun ayant des alliés (parodie d’épopée) : l’éloge et le dénigrement n’en sont que des prologues (peut-être parodie des défis avant la bataille). Mais les deux textes ont plusieurs points communs avec le Shuhanron : chacune des deux parties procède par auto-célébration et dénigrement de l’adversaire ; on retrouve des arguments similaires, ainsi que des références à des faits passés : le mot tameshi (« exemple », « modèle », « illustration », fait qui sert de référence) est récurrent (cf. dans le Shuhanron la répétition de koto mo ari, etc.) ; même évocation des célébrations annuelles ; mêmes références au bouddhisme (dans ces deux otogi-zôshi, par la comparaison des procédés de fabrication du thé ou des mochi aux tortures de l’enfer) ; même procédé d’énumération (de crus de saké, de crus de thé, etc) ; présence du mot 威徳 (cf. dans le Shuhanron) : « vertu, excellence, prestige » ; même notion de ce qui est medetashi, omoshiroshi, imiji ; formule mashitaru mono zo naki (dans le Shuhanron : sugitaru mono zo naki) ; enfin, même réconciliation finale.
Dans plusieurs autres otogi-zôshi (sondage non exhaustif) figurent des éloges (sans disputation) plus ou moins longs : saké, thé, pin, amour des garçons, etc. Un récit (Fune no itoku) est entièrement constitué par la célébration des bateaux, avec de nombreuses et longues anecdotes. Presque tous ces éloges comportent les éléments dégagés plus haut, avec la présence du mot威徳 ou .
On peut faire remonter la tradition de l’éloge très haut, au moins à la Préface en kana du Kokin-shû avec l’éloge du waka (texte cité dans le Komachi no sôshi, introduit par l’expression uta no toku). Les célébrations apparaissent ensuite dans de nombreux genres, notamment dans les poèmes à chanter sôka早歌 (XIIIe siècle), où l’on a dénombré 69 pièces dites徳物 (dont un éloge du saké), avec accumulation d’ allusions et références (honsetsu 本説). Plusieurs sôka chantent les vertus de notions abstraites (対揚 : réalités ou notions opposées ; 上下 : haut et bas ; 十六 : le chiffre 16, etc) : or on retrouve à la fin du Shuhanron un semblable parti, avec l’éloge du (centre, juste milieu, moyenne). Le Shuhanron s’inscrit donc dans une nébuleuse de textes, qu’il faudrait étudier (voir aussi nô, kyôgen, épopée, etc.). C’est à la fois un topos littéraire et une clé pour réfléchir à l’importance de certaines notions dans la culture du Japon ancien : parler de choses fastes, les vanter, c’est attirer le bonheur. Réconcilier les adversaires, célébrer le juste milieu, c’est promouvoir la paix.

– Honkoku de la section 3-3, lignes 141 à 152 (M. Hayek)
– Traduction de la section 3-3, lignes 141 à 152 (J. Faury)

 

Groupe texte : honkoku et traduction

Le manuscrit BnF ne comportant pas de texte, le travail d’édition est effectué sur le manuscrit du Bunkachô (Tôkyô).
Les parties surlignées en vert sont des corrections ou des ajouts dont il faudra discuter.

Mise à jour au 18/07/2011 :
– Honkoku et shakubun intégraux (sections 1 à 4-5) du manuscrit du Bunkachô par le groupe texte.

honkoku-BKC

– Traduction annotée intégrale (sections 1 à 4-5)

Shuhanron-traduction

Attention : ces documents ne sont accessibles qu’aux membres de l’atelier.

Annonce de mission : Japon, juillet 2011

Un séjour d’étude de manuscrits au Japon est prévu pour la seconde moitié du mois de juillet 2011, du 24 au 31 . Cette mission durerait une semaine, et porterait en priorité sur les documents suivants:
                    – Shuhanron emaki du Bunkachô ;
                    – Shuhanron emaki de Seikadô bunko ;
                    – Shuhanron emaki de la Kokkai kokuritsu toshokan ;
                    – Shuhanron emaki du Chadô shiryôkan à Kyôto ;
                    – Shutendôji emaki du musée Suntory ;

Est prévue également une journée d’étude préparatoire en vue de l’organisation du workshop d’octobre 2011 avec le professeur Komine Kazuaki (U. Rikkyô) et son équipe.

Alimentation : bibliographie commentée par C. von Verschuer

Bibliographie sur le repas et les cuisines
9 février 2011

  • Bibliographie : Images de cuisines ou de repas
  • – Akiyama Ken et al., éd., Genji monogatari zuten , Shôgakkan, 1997
    Asahi hyakka Nihon no rekishi 63, 28 juin 1987, ‘Utage to okurimono’ ;
    Asahi hyakka Nihon no rekishi 61, 14 juin 1987, ‘Sekkan sei to Fujiwara Michinaga’ ;
    – Ehime-ken rekishi bunka hakubutsukan, Kaiga shiryô mokuroku, 2009
    Emaki, voir Nihon no emaki
    – Kyoto bunka hakubutsukan éd., Kyô no shoku bunka ten, 2006
    – Murata Yasuhiko, Shirabete miru Nihon no i-shoku-ju, Dainihon tosho, 1997, vol. ‘Shoku’
    – Nihon no emaki, Chûô kôronsha, 1987-1988 (Emaki)
    Nihon sankai meisan zu’e, 1799, Meichô kankôkai, 1979
    – Osaka shiritsu hakubutsukan éd. Shokutsû no kaigashi, 1989
    – Ômi Hachiman shiritsu shiryôkan, éd. Hachiman yama no utage, Hachiman city, 2002
     – Ono Masatoshi, éd., Zukai Nihon no chûsei iseki, Heibonsha, 2001, 2002
    – Saigû rekishi hakubutsukan, éd., Ôchô interior zukan, Mie ken Take gun, 1997.
    – Shibusawa Keizô, Kanagawa daigaku Nihon jômin bunka kenkyûjo, éd., Nihon jômin seikatsu ebiki, Heibonsha, 1984.
    Shokutsû, voir Osaka shiritsu hakubutsukan

  • Bibliographie : Etudes sur les cuisines et les repas (plusieurs mentionnent le Shuhanron emaki)
  • – Adachi Isamu, Sakurai Shû, Nihon tabemono shi (jô kodai kara chûsei), Yûzankaku 1994, première impression 1934 (le classique, p. 352-364 Shuhanron).
    – Cooper, Michael, Joao Rodrigues’s Account of Sixteenth-century Japan, The Hakluyt Society, London, 2001
    – Endô Motoo, (Visual shiryô) Nihon shokuninshi, t. 1 ‘Shokunin no tanjô’, Yûzankaku 1991
    – Harada Nobuo, Nihon no shoku bunka, Hôsô daigaku kyôiku shinkôkai, 2004
    – Higuchi Kiyoyuki, (Shinpan) Nihon shokumotsushi, Shibata shoten, 1995
    – Kanzaki Noritake, Sake no Nihon bunka, Kadokawa, 1991
    – Kanzaki Noritake, Nihonjin ha nani o tabete kita ka – shoku no minzokugaku, Ôtsuki shoin, 1987, 2000 
    – Kawahara  Sumiyuki, éd., Kodai kara chûsei e, coll. « Kodaishi fukugen », Kôdansha, 1990
    – Koizumi Kazuko, Daidokoro dôgu ima mukashi, Heibonsha, 1994
    – Kumakura Isao, Kyô ryôri sen nihyaku nen : wa no aji no tsuikyû, coll. NHK Ningen kôza, 2004
    – Verschuer, Charlotte von, Le riz dans la culture de Heian – mythe et réalité, Collège de France,  De Boccard, 2003

    Et quelques titres qui sont utiles surtout pour leurs photos et les documents présentés :
    – Nagayama Hisao, Kome no chikara zakkoku no chikara, Ie no hikari kyôkai, 2004
    Tabemono Nihonshi sôran, revue Rekishi tokuhon tokubetsu zôkan (numéro spécial), 1993
    – Takemitsu Makoto, Shoku no shinka kara Nihon no rekishi o yomu hôhô, Kawade shobô, 2009
    – Yoshida Hajime, Nihon no shoku to sake, Jinbun shoin, 1991, 1993

  • Emaki avec des images de repas et/ou de cuisines (la plupart dans ‘Nihon no emaki’ Chûô kôron)
  • Ban dainagon emaki, Le Rouleau du Grand conseiller Ban. (Narrative Scroll of the story of High councellor Ban). Deuxième moitié du XIIe siècle. Wabun. Anonyme (texte, peintures, calligraphies). Trois rouleaux. Couleurs sur papier. H. : 31.5, cm L. : entre 840 cm et 933 cm. NET 2;
    Boki ekotoba, 1351, biographie de Kakunyo (1270-1351), texte de son fils, peintures de Fujiwara Takanaga et Takamasa
    Eshi no sôshi, première moitié du XIVe siècle
    Ippen hijirie,  1299, texte de Shôkai peintures du moine hôgen En’i de Kyoto, ‘trésor national, coll. Kankikôji et d’autres temples (plusieurs fragments).
    Kasuga gongen kenki emaki 春日権現験記絵巻. Le Rouleau des Miracles de l’Avatar de Kasuga (Narrative Scroll of The Miracles of the Kasuga Deity). 1309. Auteurs et calligraphes : Takatsukasa Mototada 鷹司基忠 (1247-1313), Takatsukasa Fuyuhira 鷹司冬平 (1275-1327), Ryôshin 良信 (1277-1329), Takatsukasa  Fuyumoto 鷹司冬基 (1285-1309). Wabun. Peintre : Takashina Takakane 高階隆兼 (actif entre 1309 et 1330). 20 rouleaux. Couleurs sur soie. H.: entre 20 et 21.5 cm. L.: entre 635 et  1126 cm. NEZ 15;
    Kitano tenjin engi emaki, 1219, 1278
    Kokawadera engi, Les Origines merveilleuses du monastère Kokawa.  XIIe – XIIIe siècles. Anonyme (texte, peintures, calligraphies). Wabun. Un rouleau. Couleurs sur papier. H. : 31 cm ; L. : 1984 cm.
    Matsuzaki tenjin engi emaki, 1311, ZNET16
    Murasaki Shikibu nikki emaki, NET 9, 1er quart du XIIIe siècle
    Nenjûgyôji emaki, XII et XVIIIe siècle
    Nezumi sôshi, Muromachi, mariage d’une souris avec une jeune fille
    Shigisan engi emaki, Legends of Shigisan. circa 1155-80. Wabun. Artist unknown. Three scrolls; color on paper. 31.8 cm x 877.0 cm, 1275.0 cm, 1422.0 cm.
    Shinnyodô engi emaki, 1524
    Shuhanron emaki,  Muromachi, XVe-XVIe siècle

    • Bibliographie pour l’Identification des aliments sur les images

    Ruiju zatsuyôshô 類聚雑要抄. Notes relatives à divers usages essentiels, classés méthodiquement. Vers 1143-1146 ( ?). Anonyme. Kanbun. Gunsho ruiju 26 (Zatsubu) : 470 (version originale avec texte et dessins)
    Kawamoto Shigeo et Koizumi Kazuko, éd., Ruijû zatsuyôshô sashizukan, Chûôkôron Bijutsu Shuppan, 1998 (reproduction photographique, texte, yomikudashi, commentaire, images couleur datés de Edo).
    *Les deux titres ci-dessus contiennent un chapitre avec la liste des aliments d’usage dans les banquet de l’époque de Heian. C’est la mémoire, comme disait Jane Cobbi, et c’est aussi un catalogue de ce que fournissent la terre et la mer du Japon prémoderne, avec des listes d’aliments par types (légumes, poisson, volaille, soupes, confiseries etc) : la volaille ou les poissons n’ont sans doute pas beaucoup changé entre le XIIe et le XVIe siècle – à moins qu’un usage nouveau est à découvrir dans le Shuhanron. Donc pour identifier les aliments on peut commencer par choisir dans ce qui existait auparavant. Prendre le chapitre sur les banquets dans l’édition de Kawamoto (à la bibliothèque).
    – Pour la volaille préparée dans le Shuhanron, voir des propositions et des sources historiques dans Osaka shiritsu hakubutsukan éd. Shokutsû no kaigashi, 1989, p. 11.
     – autres, voir la bibliographie ‘cuisines et repas’, plus haut.

    •  Bibliographie pour la traduction de la liste des aliments

    – Adachi Isamu, Sakurai Shû, Nihon tabemono shi (jô kodai kara chûsei), Yûzankaku 1994, première impression 1934
    * C’est un classique, p. 352-364 liste des aliments du Shuhanron.
    Teikin ôrai, XIVe sècle, manuel de correspondance qui est, en fait, un manuel sur le protocole de la vie quotidienne, édition Heinbonsha, collection Toyo bunko, 1973.
    * Liste des aliments, « jûgatsu no jô », p. 264-283, dont beaucoup sont repris dans le Shuhanron
    – Higuchi Kiyoyuki, (Shinpan) Nihon shokumotsushi, Shibata shoten, 1995 (chez Charlotte)*
    * à prendre pour ce qui ne se trouve pas dans les deux ouvrages précédents.
    – autres, voir la bibliographie ‘cuisines et repas’, plus haut.

    •  Bibliographie pour la traduction des ustensiles

    – Ono Masatoshi, éd., Zukai Nihon no chûsei iseki, Heibonsha, 2001, 2002 (à la bibiothèque)
    *archéologie médiévales des récipients et ustensiles comprenant cuisines, repas, décor, avec citation du Shuhanron et dessins des objets archéologiques correspondants
    – Musée des arts et traditions populaires, Système descriptif des objets domestiques français, Edition des Musées Nationaux, 1977 (chez Charlotte)
    * Une typologie des objets de la vie quotidienne avec dessins schématiques ; pour définir l’objet et trouver le mot adéquat. NB Comme l’objet japonais correspond rarement à l’objet français, on choisira une appellation française en combinant : a) la forme, b) la fonction, et ensuite l’usage (ce n’est pas la même chose que la fonction), le matériau (métal, céramique…), le cadre usuel ou circonstanciel etc.
    – Encyclopédie ancienne publiée par la bibliothèque nationale dont parlait Jane Cobbi
     Catalogues d’exposition de la RMN sur l’art de l’Europe médiévale
    – autres, voir la bibliographie ‘cuisines et repas’, plus haut.

    •  Bibliographie pour la traduction de la liste des présentations de divertissements

    Shinsarugakuki, XIe sècle, manuel pédagogique, édition Heinbonsha, collection Toyo bunko, 1973.
    * Liste des divertissements du genre jongleur etc, dont certains dans la liste de même type du Shuhanron.
    * Cette liste a été traduite par Francine Hérail.